相传伏羲画八卦于卦台山,如今把古代历法搬

相传伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所发明的，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。

年纽埃推出以八卦为主体的古代历法银币，采用高浮雕技术，做旧复古技术，把历法内容搬到银币之上。内容清新，层次感强。

推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间顺序的法则叫历法。历书是排列年、月、节气等供人们查考的工具书。历书在中国古时称通书或时宪书，在封建王朝的时代，由于它是皇帝颁发的，所以又称皇历。人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象形成了日的概念；根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成月的概念，根据地球绕太阳公转产生的四季交替现象而形成了年的概念。这三个概念所依据的物质运动是互相独立的。根据精确测定，地球绕太阳公转一周的时间约为.平太阳日，这叫一个回归年。而从一次新月到接连发生的下一次新月的时间间隔为29.平太阳日，这叫一个朔望月。以回归年为单位，在一年中安排多少个整数月，在一个月中又安排多少个整数天的方法和怎样选取一年的起算点的方法就叫历法。历法问题的复杂性全在于回归年和朔望月这两个周期太零碎，它们同日之间的关系，不像公里同米之间的关系那样简单；而且，它们彼此之间也不能通约。所以，历法总是顾此失彼，不能同时协调两个周期。由于这两个原因，历法一般地分为三类；太阴历、太阳历和阴阳历。侧重协调朔望和历月关系的叫太阳历，简称阳历；兼顾朔望月和回归年、历月和历年的叫阴阳历。

面值:5新西兰元年份：年金属:银重量:2盎司直径:45毫米发行：枚

玛雅历法银币

玛雅历是前哥伦布时期中美洲的玛雅文明使用的一套历法系统，是最古老的历法之一，可与现代公历相互换算。其记日系统由以天为周期的卓尔金历和以天为周期的哈布历相互结合同步循环，以52个哈布年为周期，称为一个历法循环。玛雅历是一套以不同历法与年鉴所组成的系统，为前哥伦布时期中部美洲的玛雅文明所使用。这些历法以复杂的方式互相同步、并紧密结合，形成更广泛、更长远的周期。玛雅历法系统本身建立在通行于当地的历法系统上，而该系统至少可追溯到西元前6世纪，与其他中美洲文明所使用的历法享有许多共同的特征，例如较早期的文明像是萨波特克与奥尔梅克之历法，以及当代或较晚期的文明如米斯特克、阿兹特克等的历法。虽然中部美洲历法并不源自玛雅文明，但其后续的延伸以及去芜存菁的手法是最为精密的。在阿兹特克历以外，玛雅历同样是文件最齐全、最能够完整理解的历法。

年份：年金属:银重量:2盎司直径:45毫米发行：枚

时轮金刚坛城

时轮金刚坛城，纽埃年古代历法2时轮金刚坛城高浮雕银币，时轮金刚坛城，代表佛、菩萨、护法神等的圣土和“道场”,表示一种纯洁之地，也是藏传佛教对理想王国“香格里拉”的描述。一般认为坛城是对家园美好的祝愿和护佑，将坛城置于室内可促使家庭和睦，使家室不受邪魔困扰。

面值:5新西兰元年份：年金属:银重量:2盎司直径:45毫米发行：枚

斯拉夫历法银币

镀金、高浮雕、彩色移印技术集合与一体。作品层次感强，色彩分明。时轮金刚坛城，纽埃年古代历法2时轮金刚坛城高浮雕银币，时轮金刚坛城，代表佛、菩萨、护法神等的圣土和“道场”,表示一种纯洁之地，也是藏传佛教对理想王国“香格里拉”的描述。一般认为坛城是对家园美好的祝愿和护佑，将坛城置于室内可促使家庭和睦，使家室不受邪魔困扰。

面值:5新西兰元

年份：年

金属:银

重量:2盎司

直径:45毫米

发行：枚

看到这里，银币上的历法大家应该看懂不少。各种技术集合，如果水晶镶嵌运用上去可能效果也会不错的。欢迎各位藏友收藏

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